原题目:《礼记》中的传世金句,中华礼节尽在于此

中国文化的特质就是“礼”。它的感化表现在晋升小我道德涵养和培育平易近族精力两方面。《礼记》为古代士者必读之书,是中国古代一部主要的典章轨制册本,作为一部儒家思惟的材料汇编,《礼记》的内容包含万象,文字活泼流利,字里行间无不表现中华礼节之美!

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01.“投桃报李,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。”

——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》

解读:礼仪贵乎有采有往。只有往而无来或其有来而无往,都是不台乎礼数的。在国度与国度,集团与集团,人与人,伴侣与伴侣的来往中,礼仪上很器重有来有往,互相都应采用同样的立场和礼节规格,习惯上称之为“投桃报李”。

02.“正人不掉足于人,不掉色于人,不掉口于人。”

——西汉·戴圣《礼记·表记》

解读:正人在别人眼前举止应稳重,容颠要肃静严厉,不要说错话和说不应说的话。几句可用以劝人要谨言慎行,对人不要说不应说的活,也不要做不应做的事,省得倒持泰阿,招致非议。

03.博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之正人。

——《 礼记·曲礼上》

解读:那些能博闻强识并且能礼让的,修身积德并且不懈怠的,可以称之为正人。

04.“正人之爱人也以德,细人之爱人也以迁就。”

——《礼记·檀弓上》

解读:正人爱人按照德的尺度,小人爱人则对人迁就纵容。

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05.“在上位,不凌下;鄙人位,不援上。正己而不求于人,则无怨。”

——西汉·戴圣《礼记·中庸》

解读:正人身处上位,不作威作福,欺负处于下位的人。处鄙人位,不凑趣凑趣儿处在上位的人。规矩本身的作为而不往苛求别人,那么就不会发生怨恨。

06.“年夜道之行也,全国为公。 ”

——西汉·戴圣《礼记·礼运》

解读:“年夜道”系指上古时期所遵守之道,“全国为公”系指全国是大师的,不是阿谁人、阿谁党、阿谁派所独占的。

07.“贤者狎而敬之,畏而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。”

——《礼记·曲礼上》

解读:对有德才的人要亲近并且敬佩,畏服并且倾慕他。对于本身所爱的人,要能知道他的毛病,对于本身所憎恶的人,要能看到他的利益。

08.“博学而不穷,笃行而不倦。”

——汉·戴圣《礼记·学记》

解读:进修是无尽头的,常识的积聚是无尽头的;要时刻留意谨严言行,不克不及懈怠!

09.“仁者以财发身,不仁者以身发家。”

——西汉·戴圣《礼记·年夜学》

解读:有仁德的人用财富来成长、成绩自身,没有仁德的人则应用本身的身心往剥削财富。  

10.“知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。”

——《礼记·学记》

解读:只有熟悉到了本身的学问不敷,然后才干自我检查;只有熟悉到了本身对某些常识迷惑不解,然后才干发奋自强。

11.“礼之于人,犹酒之有蘖也:正人以厚,小人以薄。”

——西汉·戴圣《礼记·曲礼》

解读:礼节对于人来说,就象酿酒用的酒曲,正人重视礼节,小人鄙弃礼节。蘖(niè):酒曲,相似酿酒用的米。

12.“凡事豫则立,不豫则废;言前定,则不跲;事前定,则不困;行前定,则不疚;道前定,则不穷。”

——《礼记·中庸》

解读:任何工作,事前有预备就可以胜利,没有预备就要掉败;措辞先有预备,就不会词穷理屈站不住脚;干事先有预备,就不会碰到艰苦挫折;行事前打算先有决计,就不会产生过错懊悔的事;做人的事理可以或许事先决议妥善,就不会行欠亨了。

13.“居其位,无其言,正人耻之;有其言,无其行,正人耻之。”

——西汉·戴圣《礼记·杂记下》

解读:处于必定的职位,而没有在阿谁职位上所应当供给的看法,正人为其觉得耻辱;有那样的谈吐,却没有那样的行动,正人为其觉得耻辱。这几句多用于阐明处于必定的职位就应当有合适阿谁职位的言行。也可用于讽刺居于必定的职位而不称职的人。

14.饮食男女,人之年夜欲存焉;逝世亡麻烦,人之年夜恶存焉。

——《礼记·礼运》

解读:食欲和性欲,是人最基础的愿望;逝世亡和麻烦,是人最厌恶的工作。(一个有高贵道德的报酬了寻求高尚的幻想,为了坚持清白的节操,可以掉臂“饮食男女”,不避“逝世亡麻烦”,做到“富贵不克不及淫,贫贱不克不及移,威武不克不及屈”,这恰是我们应当继续的传统美德。)

15.敖不成长,欲不成从,志不成满,乐不成极。

——《礼记·曲礼上》

解读:自豪不成滋生,愿望不成放荡,志向不成骄傲,兴奋不成过分。 

16.“正人之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。”

——《礼记·中庸》

解读:求取正人之道的措施,比如走远路那样,必需从近处开端;比如登高山那样,必需从低处开端。

17.“自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。”

——《礼记·中庸》

解读:(真挚是天理付与的)所以由心坎真挚而到达明晓事理,这叫做先天的天性;由明晓事理而到达心坎真挚,这叫做后天的教化。做到心坎真挚,必定会使人明晓事理;明晓事理,也必定会使人心坎真挚。

18.“诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化,唯全国至诚为能化。”

——《礼记·中庸》

解读:诚恳用形象表示出来,形象表示出来便很明显,明显的表示便很了了,了了的表示便见诸举动,见诸举动后不竭地变,变了今后便能到达高的境界(炉火纯青)。只有全国最年夜的诚恳能到达这种炉火纯青的高境界。

19.“正人之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与进德矣。”

——《礼记·中庸》

解读:一个正人的主意和作为,看来平庸但不令人腻烦,固然简约但却高雅,温顺中显出事理来。能知道由远及近的事理,风历来自何处,从一点小事上能看到年夜事。这就可以说进进道德之门了。

20.“物格尔后知至,知至尔后意诚,意诚尔后心正,心正尔后身修,身修尔后家齐,家齐尔后国治,国治尔后全国平。”

—— 《礼记·年夜学》

解读:只有推究事物的道理后,才干获得常识;获得常识后,意志才干真挚;意志真挚后,心思才干规矩;心思规矩后,才干修善品性;品性修善后,才干治理好家庭和家族;治理好家庭和家族后,才干治理好国度;治理好国度今后,才干使天下升平。

21.“恶言不出于口,忿言不反于身。 ”

——《礼记·祭义》

解读:恶意的说话不从口中说出来,别人对你忿恨的话就不会返回到你身上了。  

22.“德者,本也;财者,末也。”

——《礼记·年夜学》

解读:道德是基本,财富只是枝节。

23.“富润屋,德润身,心广体胖,故正人必诚其意。”

——《礼记·年夜学》

解读:财富能装潢衡宇,道德能涵养品性。胸襟宽广,身形天然安详,所以正人必定要使本身的意念真挚。

24.“独学而无友,则孤陋而寡闻。 ”

——《礼记·学记》

解读:一小我零丁进修而没有伴侣一路商讨,就会学识短浅,见闻不广。

跋文:正人以仁居心,以礼居心;仁者爱人,有礼者敬人。现代社会,人际来往,贵在有礼。礼节是一小我甚至一个平易近族、一个国度文化涵养和道德涵养的外在表示情势,也是做人的基础请求。向前人进修,学的是举止言行上的礼节之美,更是待人处事上的为人之智!

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